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Dans le bouddhisme tibétain, tout moi est sans substance qui lui soit intrinsèque. Toute substance quil paraît avoir lui vient de liens dinterdépendance avec dautres réalités qui lui sont extérieures : les autres, la société et la culture ambiantes, la Nature. Tout moi ne dure pas pour toujours, non seulement parce que les êtres vivants sont des êtres mortels, mais surtout parce quils sont constamment en changement. Le projet, propre à la philosophie de lexistence, de devenir qui nous sommes (le projet dêtre-moi), tel quil a été mis de lavant depuis Kierkegaard jusquà Sartre, est-il alors incompatible avec la philosophie propre au bouddhisme tibétain, compte tenu que le moi y est défini comme étant sans substance, caractérisé par de multiples liens dinterdépendance et en constant changement ? Le processus de purification de lesprit est au coeur du cheminement spirituel vers lEveil. Mais compte tenu que lesprit est considéré comme étant primordialement pur et à lorigine de toutes les impuretés qui laffectent, ce processus de purification nest-il pas paradoxal ? Puisque ce processus doit sactualiser concrètement dans la vie de tous les jours, on peut sattendre à ce quil trouve quelque application dans les milieux de travail. Mais quelles sont les implications dune purification de lesprit dans les organisations ? Toute la question est de savoir comment il est possible de vivre sa foi bouddhiste au coeur même des enjeux de la vie organisationnelle.

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TAILLE DU FICHIER 7.44 MB
ISBN 9782343157412
AUTEUR Michel Dion
FICHIER Bouddhisme tibétain et philosophie de lexistence.pdf
DATE 06/02/2020

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